Religion
_Le Maroc est aujourd"hui un pays presque totalement musulman, beaucoup plus qu"il ne l'a jamais été au cours de son histoire en raison de la quasi-disparition des minorités non-musulmanes dans les années 1950 et 1960.
_Les musulmans :
98,5 % de la population. Ils sont de rite sunnite malékite comme la plupart des Maghrébins. D�après les statistiques, seul un Marocain sur trois fréquente la mosquée du vendredi.
Selon l'article 6 de la constitution « l�islam est religion d'État, qui garantit à tous le libre exercice du culte ».
Le chef religieux suprême des musulmans du Maroc est le roi du Maroc qui porte, comme ses prédécesseurs, le titre de « commandeur des croyants ». Le Palais a toujours cherché à s'appuyer sur cette fonction religieuse de la monarchie pour tenter de contrebalancer l'influence grandissante des islamistes. Il en a résulté une influence conservatrice sur l'évolution sociale du pays. Fin 2003, le roi s'appuie sur son statut religieux pour faire adopter un nouveau code de la famille nettement moins défavorable aux femmes. Pour la première fois le Commandeur des croyants �uvre dans le sens de la modernisation du Maroc.
Bibliographie : des ouvrages sur l'islam au maroc.
La religion de la vie quotidienne chez les Marocains musulmans
Le Coran
Les minorités religieuses
Les chrétiens : 1 % (en comptant les colons, ils étaient quelque 5 % il y a un demi-siècle).
_Les juifs : 0,2 %, soit environ 20 000 personnes (seulement 5 000 selon d'autres sources). Ils était 450 000 il a quatre décennies, soit 4 % de la population de l�époque (ou 300 000 selon d'autres estimations). Presque tous ont émigré vers Israël ou vers la France au début des années 1960. Parmi ceux qui sont restés : des hommes d'affaires et des conseillers du roi que l�on surnomme les « juifs de cour », mais aussi des militants des droits de l�homme comme Abraham Serfaty.
Les juifs étaient présents au Maroc dès l�époque romaine (dans le Haut Atlas en particulier), soit bien avant que le pays ne devienne très majoritairement musulman. D'autres sont venus d�Espagne d�où ils ont été chassés en 1492. Considérés comme des dhimmis, ils étaient soumis à de multiples discriminations. En Israël, où un demi-million de leurs descendants vit aujourd�hui, les Marocains forment une communauté structurée, influente par son poids électoral et qui cultive une certaine nostalgie du Maroc. Le leader de cette communauté, David Lévy, est né à Rabat.
Ce sont les derniers symboles de la présence juive au Maroc qui ont été visés par les attentats meurtiers du 16 mai 2003 perpétrés à Casablanca par des organisations islamistes.
_Bibliographie sur le juifs du Maroc.
_Les différents « statuts personnels »
Au Maroc, la religion détermine le statut juridique de chaque individu : le Code du statut personnel règle des Marocains musulmans. Le statut personnel des Marocains juifs est déterminé par la règle religieuse israélite. Le statut personnel des étrangers est déterminé par leur loi nationale, conformément au dahir du 12 août 1913 sur la condition civile des Français et des étrangers. Les doubles nationaux, les franco-marocains par exemple, ne peuvent pas se prévaloir de leur qualité d"étranger.
_Le Maroc est aujourd"hui un pays presque totalement musulman, beaucoup plus qu"il ne l'a jamais été au cours de son histoire en raison de la quasi-disparition des minorités non-musulmanes dans les années 1950 et 1960.
_Les musulmans :
98,5 % de la population. Ils sont de rite sunnite malékite comme la plupart des Maghrébins. D�après les statistiques, seul un Marocain sur trois fréquente la mosquée du vendredi.
Selon l'article 6 de la constitution « l�islam est religion d'État, qui garantit à tous le libre exercice du culte ».
Le chef religieux suprême des musulmans du Maroc est le roi du Maroc qui porte, comme ses prédécesseurs, le titre de « commandeur des croyants ». Le Palais a toujours cherché à s'appuyer sur cette fonction religieuse de la monarchie pour tenter de contrebalancer l'influence grandissante des islamistes. Il en a résulté une influence conservatrice sur l'évolution sociale du pays. Fin 2003, le roi s'appuie sur son statut religieux pour faire adopter un nouveau code de la famille nettement moins défavorable aux femmes. Pour la première fois le Commandeur des croyants �uvre dans le sens de la modernisation du Maroc.
Bibliographie : des ouvrages sur l'islam au maroc.
La religion de la vie quotidienne chez les Marocains musulmans
Le Coran
Les minorités religieuses
Les chrétiens : 1 % (en comptant les colons, ils étaient quelque 5 % il y a un demi-siècle).
_Les juifs : 0,2 %, soit environ 20 000 personnes (seulement 5 000 selon d'autres sources). Ils était 450 000 il a quatre décennies, soit 4 % de la population de l�époque (ou 300 000 selon d'autres estimations). Presque tous ont émigré vers Israël ou vers la France au début des années 1960. Parmi ceux qui sont restés : des hommes d'affaires et des conseillers du roi que l�on surnomme les « juifs de cour », mais aussi des militants des droits de l�homme comme Abraham Serfaty.
Les juifs étaient présents au Maroc dès l�époque romaine (dans le Haut Atlas en particulier), soit bien avant que le pays ne devienne très majoritairement musulman. D'autres sont venus d�Espagne d�où ils ont été chassés en 1492. Considérés comme des dhimmis, ils étaient soumis à de multiples discriminations. En Israël, où un demi-million de leurs descendants vit aujourd�hui, les Marocains forment une communauté structurée, influente par son poids électoral et qui cultive une certaine nostalgie du Maroc. Le leader de cette communauté, David Lévy, est né à Rabat.
Ce sont les derniers symboles de la présence juive au Maroc qui ont été visés par les attentats meurtiers du 16 mai 2003 perpétrés à Casablanca par des organisations islamistes.
_Bibliographie sur le juifs du Maroc.
_Les différents « statuts personnels »
Au Maroc, la religion détermine le statut juridique de chaque individu : le Code du statut personnel règle des Marocains musulmans. Le statut personnel des Marocains juifs est déterminé par la règle religieuse israélite. Le statut personnel des étrangers est déterminé par leur loi nationale, conformément au dahir du 12 août 1913 sur la condition civile des Français et des étrangers. Les doubles nationaux, les franco-marocains par exemple, ne peuvent pas se prévaloir de leur qualité d"étranger.
